在明清时期的佛像中是比较常见的,上至宫廷,下至普通百姓,供奉的都不少。只不过材质和工艺档次不一样就是了。
这尊自在观音坐像,整体上是很优美的。
束发高髻,面相方圆,额宽颊丰,眼睛微启,双耳垂肩,体态匀称,坐姿舒展。
葛亮皱眉,是因为鎏金有问题。
鎏金的工艺应该是古法,但是鎏金的色感不太对,而且从几处微小斑驳来看,年份也似乎到不了明早期。
这一些,从视频和图片中是看不出来的,因为它是打光拍摄,鉴定会受到影响。
吴夺看完也没多说话,接着就听了。
问题果然和鎏金有关,却又不止鎏金。
这尊自在观音坐像,铜胎确实是永乐官作,或者说原先就是一尊永乐官作铜鎏金自在观音坐像。
但是在辗转流传中,出现了损伤,不仅表层鎏金几乎无存,而且铜胎也出现了损伤,出现了几条裂痕和几处小缺损。
修复铜胎和重塑金身,是在康熙时期。
所以严格来说,这是一件残器修复件,只不过修复时间是在清代康熙朝。
这尊造像的价值,有点儿不太容易估量。
不过,谢项对于这尊造像,说明上并没有像其他器物那么死;说是永乐金铜佛像,后世有过人为养护。
如此看来,他虽然不太可能像吴夺那样弄得清清楚楚,但也能看出,肯定是处理过的。
所以价钱上,可能就有的商量了,应该不会和永乐官造的真正的完整传世品相提并论。
永乐官造鎏金佛像,若是真正的传世品,价值极高,在大拍上也是能引发争抢的东西。
因为所谓永乐官造,其实是宫廷所造。永乐皇帝朱棣,非常推崇佛教,也非常热衷于佛造像,所以他在宫廷之中,设立了一个“佛作”。
“佛作”制造的金铜佛造像,不论是选材还是工艺,水准可想而知。
而这样一尊“老修复”的永乐官作,若是被黑心商家拿走,肯定会相反设法当完整传世品出手的!
但是吴夺不可能这么干。
所以如果拿下,除非收藏,出手的话,如果跟人家实话实说,肯定不好卖;就算有要请走的,价钱方面怕也没什么利润了。
随后,三人简单交换了一下“暗语”,决定放弃。
而最吼剩下的三尊清代金铜佛像,有一件康熙朝的,两件乾隆朝的。
康熙朝的是一尊铜鎏金无量寿佛莲座坐像。
乾隆朝的也都是铜鎏金,一尊上师像、一尊财宝天王像。
这三尊金铜佛像,葛亮和罗宇泽都已经看过,葛亮认为,最起码年份上是没有问题的。
不过,这三尊造像,和那尊自在观音不同;那尊虽说是“老修复”,但底子是出自宫廷官造;可是这三件,是民间佛造像艺术品。
清代官造,是从康熙朝开始,由造办处监制的。
当然,民间佛造像未必品质不高,只是品质高的确实少,而且在市场行情上无法和官造比肩。
吴夺先过了一遍,确实能看明白,不是官造。
相比较来看,康熙朝的那尊无量寿佛莲座坐像,比乾隆朝的上师像和财宝天王像,艺术性要高一些;但是乾隆朝的两尊造像,在工艺上,比康熙朝的造像要精细一些。
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