我才把话说完,老树桩突然改变了主意,摇头道:“正如你说的,兵法是死的,人在活的,而这个活并非智慧和运算速度,指的是能够运用的人。兵法出自你们文明,只有你们文明的人才能更深入的去理解和运用,我拿过来用处不大,我只要一个东西。”
老树桩的话让我心里咯噔一下,这老家伙,想不到看问题还真透彻,孙子兵法,炎夏瑰宝,现在人人可得,熟背的人一抓一大把,但能运用的人可以说是凤毛麟角。
他拿了兵法的确无用,听说他出来新的条件,我心里咯噔了一下,担心他狮子大开口,忐忑的问道:“前辈需要什么!”
“河图洛书!”老树桩开口就道。我眉头微皱。没想到他要的是这个。
河图洛书的来历,带着浓浓的神秘色彩,其中奥秘,博大精深,但时至今日,其中秘密依旧无人能解。
我问老树桩要河图洛书有什么用,老树桩直言不讳的道:“河图洛书里蕴含着宇宙奥秘,若是解开,它或许隐藏着一条路!”
“前辈,你说的,我们的老祖宗几千年前就说过,可时至今日,其中奥秘依旧无人能解。”我这样说,并非劝退,而是想看看能不能从他嘴里套出一些东西。
老树桩道:“我没有机会接触河图洛书,只是了解一些皮毛,你们之中若是有人能够解释一番,自然更好。”
我没有研究过河图洛书,可以说后时代的修真者,使用的都是八卦,易经都很少涉及。最大的原因就在于河图洛书太过复杂。
我问了一下,有谁懂河图洛书,陈扎科就站了出来道:“我懂一些,相传,大禹之时---洛阳之西,洛水中有神龟,背铭洛书,示于大禹。禹即依书治水奏功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,统治天下。后收入《尚书》中,名《洪范》。后人对《河图洛书》,则倾向于《周易·系辞下》的“河出图,洛出书,圣人则之。”然“河洛图式”于宋前所未见。故疑“河洛图式”是宋人所为,非古时所有。于是以后一千多年,图书之争,愈演愈烈。1977年春,安徽阜阳,于西汉汝阴侯墓中,出土一件“太乙九宫占盘”,争论从此告一段落。因其图式与“洛书数”完全相同,绝非宋人臆造。
《太乙九宫占盘》分正背两面。正面中心之“圆图”,以八条射线标明了“四正、四隅”的方位,其数顺时针依次为“一八三四九二七六”,四正”标有“1君”对“9百姓”、“3相”对“7将”;“四隅”是“2”对“8”、“4”对“6”,完全吻合于《洛书》。外层方边,标有各宫节气,分列八方。于方圆之间,刻有占辞:“当者有忧”、“当者病”、“当者有喜”……
至于1987年,在徽安含山长岗乡凌家滩村一处,出土距今5300年前,新石器时代大汶口文化晚期墓葬时,发现的一套玉器——玉龟和玉版,不少专家疑是古版《图书》,本人则觉有点牵强……”
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