目前出现的被认为是属于天地会系统的钱币,大都在江浙现,但江浙并不是天地会十分活跃的地区,而地方性帮会却很多。
这似可从江浙地区特殊的钱币文化中去进行探讨。
总之,天地会本来就是一个分散的民间秘密结社,从其现存史料来看,会内并无铸钱的习惯,对于自身钱币的样式也是在较晚时期出现的会簿中才有具体记载的,而且即使会簿中明确描绘的钱样也没有实物出现。
从地区上看,天地会活跃的闽粤地区也没有品种繁杂的天地会钱币出现。
因此,我们大体可确定,除非天地会有建立政权或准备建立政权,一般不会铸造会钱。
对于出现的一些莫知其详的钱币,不宜贸然断定其为天地会钱。
张天元并不是否定这些钱币的价值,它们很可能具有我们现在还不了解的特殊价值。
既然天地会铸钱的说法比较牵强,那么对背文的第三种补充,也就缺乏依据了。
再者,“唯吾知足”花钱至少有六七个品种,大小厚薄形态各不相同,面文虽均为篆书,但在风格构形上各有千秋;背面除光幕外,尚有合背、纫佩、福禄寿喜、藏泉行布及满文“太平”等字样。
在诸多“唯吾知足”花钱中,但有人认为此钱系清代天地会联络用的暗语钱,应释为:“天知、地知、我知,足矣”
可是天地会是反清复明的秘密社团,为何在有的“唯吾知足”钱背文中会使用满文呢民间私铸品也很难铸出如此精美的钱币来。
在背面的字样中,含义很多,并不一定和佛教有关,因此我们赞同第一种说法。
古代艺术品的价值,除了它的年代、稀缺性,还有一个重要因素就是它的争议性。
任何一种藏品,都是一种文化的结晶,都蕴藏着政治、经济、历史、民俗、宗教、哲学、美学、工艺等多方面内涵,体现一种独有的精神特质,隐藏着一些历史未知的秘密。
收藏和研究的过程,实际上是还原历史的过程,也是自我人格完善的过程。
藏品不在于它价值贵贱,而在于你对这个品类的痴爱,热衷于探索其中秘密和思想,收藏和研究花钱,你的收获就在其中了。
说起收藏古钱币,张天元不免响起了一位相当厉害的剿匪英雄。
他于新中国成立当天参军,曾经是一位战功卓著的剿匪英雄,转业后考入帝都师范大学中文系,毕业后一直从事教育工作。
6o岁退休后倾注满腔热忱致力于中国古钱币的收藏和研究,以微不足道的价钱收购中国古泉五十名珍中的4o种和全部七大名品以及1oo多种一级珍品,极具传奇色彩的收藏经历被传为佳话。
在当代中国古币收藏界,今年已75岁高龄的收藏家李成志以其丰厚的藏品闻名。
迄今为止,他已收藏
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