长江中下游新石器时代的良渚文化,属于考古学的文化范畴,上承凇泽文化展演化而来。按照对良渚遗址出土物所做的物理炭14测年法,距今约53oo年43oo年,也有晚于4ooo年的良渚遗址被现,学术界取是按中间范围取值,不可能做到完全精确。
良渚文化最早现于上世纪3o年代,最早的现者施昕更。上世纪5o年代环太湖地区的考古工作有诸多现,先后掘了上浦马桥、无.锡鲜鱼墩遗址。1959年社科院历史研究所所长夏乃先生提出了良渚文化的命名。1973年草鞋山良渚文化精美玉器的出土,更是将长江流域的玉文化一下子提早了上千年,堪称我国南方灿烂文明的奇葩,成为全世界玉器爱好者梦寐以求的终极藏品。
然而良渚文化古玉的仿制品,却也如影随形,一直在困扰着良渚古玉的收藏爱好者,早期仿品在宋代已经出现,帝都故宫博物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮。
张天元拿着手中的玉琮,对那持宝人说道:“这个叫玉琮,你知道吗?”
“什么是玉琮?”很显然这个持宝人对于自己手里的东西并不懂。
张天元笑了笑道:“玉琮在古代,主要被统治阶级作为祭祀苍茫大地的礼器,而这种祭祀仪式在清代仍然存在。西周时期的著作周礼.考工记记载,琮作为礼器用时,它的大小规格应与其主人地位相匹配。这一点。考古学家从众多出土墓葬中得到了印证:墓主身份越显赫,殉葬品中的琮、璧就越多。似乎要显示生前的荣华富贵。玉琮用于随葬能说明墓主原有身份,成为其在各部落中权利和财富的象征。也代表了新石器时代的一种葬制。”
“哦,是这样啊。”
“这件玉琮呈黄白色,有规则的暗黄色瑕斑,纹饰繁复精致。形为方柱体,内圆外方,厘米,上下端为圆面的射,厘米,正中有对钻圆孔。厘米。重达65oo克。跟曾经现玉琮王几乎是一模一样。”张天元接着说道。
“什么,玉琮王?”一旁闲着的马雍听到张天元的话,急忙就探过脑袋来看。
那件玉琮王他以前去江浙的时候见过,虽然工艺上来说,当然没办法跟很多后代的作品相比,但是却充满了神秘气息,现在居然在华夏之宝节目上遇到了一件同样的东西,他能不惊讶吗?
“马老,您来看看。根据我的判断,这东西应该是良渚文化时期的作品,不管是做工还是特点,都与那个时代特别相符。最重要的是,它和之前现的良渚玉琮王几乎是一模一样的,只是上面的图案稍有不同。我觉得应该是一对。”张天元解释道。
“我来看看。”马雍拿过那玉琮,其余几个人也都凑了过来。仔细的鉴赏。
这几位专家虽然并非玉器
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