这一乱,必是一场大乱!
其中,萨摩藩庇护的倒幕“志士”,“纷纷逸出”,绝不是巧合,也绝不是听到了明如上人“倒幕”的号召后,才行动起来的——因为动作不可能那么快。
江户的事情一出来,徐四霖就派快船驶向长崎,倒幕“志士”动作再快,也不可能快的过徐四霖——赵慕云拍发电报的时候,倒幕“志士”们可是已经“逸出”了!
就是说,倒幕派和本愿寺,一定早有勾连,计划好了,同时“举事”,相互呼应!
好,先不说倒幕派,先说这个本愿寺——
他娘的!怎么也没有想到,这一回,出来捣大乱的,居然是一群和尚!
意外归意外,但略一深想,其实也不奇怪。
“一向宗”玩儿“一向一揆”是有瘾的,整个战国时代,“一向宗”没完没了的“一揆”,他们最出名的一件事迹,是同织田信长打冤家,不过,最牛逼的一件事迹,却是赶跑了加贺国的大名,建立了一个“法国”——“佛法”之“法”,非“法兰西”之“法”——而这个“法国”,并非昙花一现——整整存续了一百年之久呢!
“一向宗”只在天下太平的时候,才会消停,一到乱世、末世,就来劲儿,而现在,不正是日本的乱世、末世吗?
所不解者,本愿寺同德川幕府的关系,似乎一向是挺好的,怎么说翻脸就翻脸呢?
再一想,两者的关系,未必就能说“一向挺好”。
德川幕府同东本愿寺的关系确实是好,同西本愿寺的关系,可就未必有多好了——东本愿寺就是在德川家康的支持下,同西本愿寺分的家,对此,西本愿寺能高兴?
之前的“好”,不过虚与委蛇罢了!
事实上,大寺同大名,天生互为竞争者,必要的时候,二者可以相互合作,但真要他们穿同一条裤子,可就难了。
对于教门,大名利用则有之,但没有真正喜欢的,原因呢,也并不复杂:
寺院占有大量土地,这些土地,有的为寺院本身拥有,有的为信众“投献”,但不论哪种情况,都免租免役——这就很讨厌了。
不交租,不服役,你叫俺们大名吃什么?
“一向宗”则更加讨厌。
“一向宗”的教义极其简单,只要口念“南无阿弥陀佛”便算“修行”了,又不禁娶妻生子,入教毫无门槛,因此,下层人民信奉者极众,而信奉就要施舍,普通老百姓兜里能有几个钱?给了法主,就给不了大名,可是,“难道大名比佛祖更重要吗?!”
想不想死后进入极乐世界啊?想不想下辈子过好日子啊?
呃……
唉,还是佛祖重要啊!
在大名们看来,自己领国内的“一向宗”,简直就是直接从自己荷包里挖钱的小偷、强盗啊!
可是,对同“一向宗”相关的抗租进行镇压,又是一件非常危险的事情,因为,可能激起“一向一揆”。
“一向一揆”起来了,是一个什么局面呢?
本愿寺以“布法”的名义进行煽动,信众们不交租自不待言,非信众也在不交租的诱惑下也加入抗租大军,随着“一揆”声势的增加,一门、家臣、国人、地侍也可能因为“独立”、“下克上”、“增加知行”等原因裹入其中;附近的大名,则打着“剿灭一揆”的幌子过来趁火打劫,侵占土地,甚至,直接灭国。
如果“一向一揆”持续数年,别的不说,单说这一直收不到租子,这个日子,就没法子过了呀!
因此,真正有远见、有实力的大名,一向对“一向宗”采取压制、乃至禁绝的措施,
越前朝仓氏、相模后北条氏、越后长尾氏,都曾经这样干过。
事实上,即便扶立了“大谷本愿寺派”的德川家康,也曾经镇压过三河的“一向一揆”,并禁绝“一向宗”,直到二十年后,才予以解禁。
德川幕府算是日本最大的大名,本愿寺呢,则算是日本最大的教门,他们两家,本质上,针尖对麦芒,时机到了,或者自以为时机到了,再加上有人在一旁煽风点火,本愿寺跳出来怼德川幕府,并不算太过出奇!
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